Intervista a Ricci Maria Teresa e De Carolis Claudia

L’avvio di Progetto Genazzano e la scoperta di un nuovo orizzonte culturale.

D.O. Donatella Orecchia chiede alle testimoni quale sia il loro primo ricordo di Progetto Genazzano e dell’incontro con Carlo Quartucci, Carla Tatò e gli artisti coinvolti nel progetto.

M.T.R. Maria Teresa Ricci ricorda che lei e Claudia De Carolis avevano circa diciassette anni durante gli anni di Progetto Genazzano.

C.D.C. Claudia De Carolis descrive l’arrivo degli artisti come un’esperienza di forte apertura culturale: il paese sembrava improvvisamente proiettato in una dimensione diversa, popolata da figure e pratiche sconosciute che suscitavano curiosità e interesse. Attraverso Mario Ricci, fratello di Maria Teresa, entrambe iniziano a frequentare gli ambienti del progetto e a partecipare alle sue attività.

M.T.R. Conserva il ricordo di un periodo caratterizzato da grande fermento culturale e creativo. L’esperienza viene percepita come un vero risveglio per Genazzano, trasformata in un luogo attraversato da artisti internazionali, laboratori, incontri e performance. Pur riconoscendo che gran parte della popolazione faticava a comprendere ciò che stava accadendo, ricorda l’esperienza come profondamente positiva. Dopo la conclusione di Progetto Genazzano seguirà anche le attività promosse da Sylvano Bussotti.

C.D.C. Definisce quegli anni come una sorta di “magia” collettiva. Il paese appare improvvisamente animato da pratiche artistiche innovative che inizialmente disorientano la comunità ma che progressivamente favoriscono partecipazione e coinvolgimento.

M.T.R. Ricorda inoltre la notorietà internazionale raggiunta dall’esperienza, citando il legame con Rudi Fuchs e la consapevolezza, percepita durante alcuni viaggi, che il nome di Genazzano fosse conosciuto anche in contesti culturali europei.

Le azioni artistiche viste da spettatrici.

M.T.R. Ricorda l’azione di Hermann Nitsch con l’agnello squarciato collocato in Piazza del Senile, esperienza che definisce scioccante ma indimenticabile. Conserva inoltre il ricordo di una performance sul corso principale del paese, presso il portone di Judi Mondi, dove Carla Tatò appariva vestita di nero, immobile davanti a un fuoco acceso. Ripensando a quegli anni, descrive Genazzano come un vero museo diffuso, attraversato da interventi artistici, scritte, installazioni e performance.

C.D.C. Ricorda in particolare l’intervento di Lawrence Weiner con la scritta Essendo stato messo a nudo entro il regno dell’illuminazione, ancora oggi impressa nella sua memoria. Sottolinea come ogni giornata portasse con sé una nuova sorpresa e come l’esperienza si distinguesse per la capacità di coinvolgere contemporaneamente artisti e cittadini.

Tra spaesamento e partecipazione: come il paese visse il progetto.

C.D.C. Ricorda di essersi sentita parte integrante di ciò che stava accadendo e di aver partecipato con entusiasmo alle attività del progetto.

M.T.R. Osserva che gran parte della popolazione più anziana percepiva quelle pratiche come estranee e difficili da comprendere. Personalmente, però, interpretava l’arrivo degli artisti come una “invasione positiva”, capace di risvegliare un paese fino ad allora percepito come statico. Ricorda il clima di leggerezza, allegria e vitalità che caratterizzava quei giorni.
C.D.C. Ricorda le due edizioni di Funerale al Ninfeo del Bramante. Alla prima partecipò un pubblico limitato; la seconda coincise con la visita di Enrico Berlinguer e suscitò una partecipazione molto più ampia. Conserva il ricordo della carrozza utilizzata nella performance e della suggestione offerta dal Ninfeo come spazio scenico.

Il Ninfeo del Bramante e l’esperienza collettiva dello spettacolo.

C.D.C. Conferma questa pratica ricordando che molte persone arrivavano con la propria sedia, come avveniva abitualmente durante feste e manifestazioni popolari del paese. Lei preferiva assistere agli spettacoli in piedi, mentre la madre portava la sedia da casa.

M.T.R. Ricorda lo spettacolo Funerale e una mostra organizzata al Castello Colonna negli anni successivi, nella quale venivano riproposti materiali audiovisivi legati a Progetto Genazzano. In quell’occasione ebbe l’impressione che Carlo Quartucci e Carla Tatò guardassero a quell’esperienza come a una stagione ormai conclusa e lontana.

Luciano Fabro e la creazione di Genealogia.

M.T.R. Ricorda l’incontro con Fabro attraverso Mario Ricci e Alfredo Moroncelli. L’artista propose una ricerca sulla storia delle famiglie genazzanesi che richiese lunghe consultazioni dei registri comunali e dei registri battesimali conservati presso il Santuario Madre del Buon Consiglio. Maria Teresa ripercorre il lavoro di ricerca e selezione delle genealogie, spiegando come fosse impossibile includere l’intera popolazione e come si dovessero compiere scelte e sintesi.

C.D.C. Aggiunge che la ricerca partiva dai registri comunali per poi proseguire negli archivi ecclesiastici, tra documenti antichi e registri storici. Ricorda che alcuni abitanti descrivevano scherzosamente l’opera come una sorta di rosario laico recitato attraverso gli altoparlanti del paese.

M.T.R. Sottolinea come l’idea fosse stata concepita da Luciano Fabro, mentre la realizzazione pratica coinvolse direttamente lei, Claudia De Carolis e altri collaboratori. Il Comune e la Chiesa sostennero il progetto, permettendo sia le ricerche archivistiche sia la diffusione pubblica della genealogia attraverso il sistema di altoparlanti che collegava tutto il paese.

Genealogia e la reazione del paese.

M.T.R. Ricorda scherzosamente che alcuni abitanti sembravano quasi “odiare” le giovani collaboratrici per il lavoro svolto, soprattutto per la delicatezza delle informazioni emerse durante le ricerche.

C.D.C. Spiega che il progetto sollevò questioni legate alla privacy e alla sensibilità dei dati. Alcune genealogie contenevano riferimenti a persone adottate o registrate come figli di genitori non identificati, rendendo necessario riflettere attentamente su quali informazioni fosse opportuno diffondere pubblicamente.

M.T.R. Ricorda inoltre che la trasmissione di Genealogia era organizzata rispettando i ritmi della vita comunitaria e religiosa del paese, evitando sovrapposizioni con momenti particolarmente significativi come le celebrazioni liturgiche.

D.O. Chiede se Luciano Fabro fosse presente durante la realizzazione dell’opera.

M.T.R. Conferma la sua presenza e ricorda la soddisfazione manifestata dall’artista per il lavoro svolto.

C.D.C. Sottolinea l’entusiasmo provato nel partecipare direttamente al progetto, non più soltanto come spettatrice ma come protagonista attiva.

M.T.R. Ribadisce come molti genazzanesi guardassero all’esperienza con curiosità ma anche con una certa distanza dovuta all’incomprensione dei linguaggi artistici contemporanei.

C.D.C. Descrive l’arrivo degli artisti come un evento che scosse profondamente un paese fino ad allora percepito come tranquillo e immobile.

La riattivazione di luoghi desolati: Castello Colonna e Ninfeo del Bramante.

M.T.R. Ricorda la partecipazione agli eventi organizzati al Castello Colonna e la presenza di numerosi visitatori provenienti sia da Genazzano sia dall’esterno. Il progetto viene ricordato come un’occasione fondamentale per restituire vita a uno spazio fino ad allora marginalizzato. Richiama inoltre il ruolo successivamente svolto da Achille Bonito Oliva, che proprio a Genazzano presentò alcune iniziative legate alla Transavanguardia.

C.D.C. Sottolinea il valore della riqualificazione del Castello Colonna e del Ninfeo del Bramante, attribuendo un ruolo decisivo all’apertura culturale dell’amministrazione comunale che sostenne tali interventi.

Memoria lacunosa di Uscite.

C.D.C. Non conserva ricordi diretti dell’evento, ma ne conosce l’importanza attraverso i racconti di Mario Ricci.

M.T.R. Ricorda di non essere sempre presente a Genazzano in quegli anni, vivendo parte del tempo a Roma, e di non aver assistito personalmente a quell’allestimento.

C.D.C. Sottolinea tuttavia il dispiacere che si provava quando non si riusciva a partecipare a una delle iniziative del progetto.

Artisti e cittadini: vicinanze e distanze.

La fine di Progetto Genazzano e il senso di un’eredità incompiuta.

Considerazioni finali.

C.D.C. Claudia De Carolis ha cominciato a frequentare la scuola di Sylvano Bussotti, col quale ha collaborato occupandosi della sezione danza.

Fine dell’intervista.